حجية السنة 2

أجري هذا اللقاء ضمن الحلقة الثامنة من النسخة الرابعة من برنامج "مفاهيم" في 08رمضان 1433 الموافق 27 يوليو 2012، وقد تناولت العناصر التالية: • بعض ما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث القدسي كان يشبه القرآن، وبعضه مما كان من القرآن ثم نُسخ، وبعض الأحاديث من الأدعية كان بعض الصحابة – رضي الله عنهم – يكتبونها في مصاحفهم لأنها أدعية من الوحي. • حديث النبي صلى الله عليه وسلم بعضه يُروى بالمعنى لكن بضوابط وقيود، هي : 1- أن لا يكون من جوامع الكلم . 2- أن لا يكون من أحاديث التعبدات ( كصيغة التشهد )؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. 3- أن يكون الرواي متقناً مستوعباً لكل الدلالات. ( الأعاجم وغير الفصحاء وغير المتمكنين لا يحل لهم روايته بالمعنى ) . • أغلب الصحابة – رضي الله عنهم – لم يكونوا يرون جواز الرواية بالمعنى. • الفرق بين رواية الحديث بالمعنى واختصار الحديث: - أولاً : مفردة القرآن هي " الآية "، أما مفردة الحديث فمختلف فيها : 1- القول الأول : أنها كل جملة مستقلة بنفسها. 2- القول الثاني : ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس واحد . 3- القول الثالث: ما ساقه الراوي في سياق واحدٍ ( وهنا يجعل التجزءة إلى الراوي ) . والقول المُختار هو القول الأول، وبه عمل البخاري في تجزءة أحاديث على الأبواب، فأخذ من الحديث ما يناسبه في كل باب في عدد من الأحاديث. • الذي لا تجوز روايته بالمعنى هو ما خالف الضوابط السابقة، وما سوى ذلك هو محل البحث، وعموماً المتأخرون تساهلوا بالرواية بالمعنى. • الحد الأقصى من الرواة في أسانيد البخاري 7 . • عصمة الوحي : - القرآن عُصم لفظاً ومعنى. - السنة عُصمت معنى . • بعض المبيحين للرواية بالمعنى أباحوا الاختصار، ومنهم البخاري الذي اختصر – كما تقدم - . • المشتغلين بالعلل على مر التاريخ ليسوا كثيرين. • الإمام أحمد بن حنبل كان يرى عدم التحديث ببعض الأحاديث في وقت الفتن. • أن تكون في الحديث جملة أو لفظ معلل لا يعني رده كله، مثل : " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه يغشى بهيمة ... " فالجملة الأولى صحيحة، والثانية معلولة. • الحس والواقع من المخصصات المنفصلة.